• Oricâtă vorbărie am produce/consuma în mediul virtual, cuvintele și ideile gonflabile par a se lovi de realitatea nervilor, a sângelui și cărnii care-și reclamă împărăția. Simetriile rafinate ale cunoașterii și trăirii atât de estetice ale epocii noastre sunt estompate imediat de imensa monotonie a … căderii în ispită. Parcă nicio epocă în istorie nu e mai schizofrenică și nu cunoaște un decalaj tot mai mare între pretenție și realizare așa ca epoca noastră. Acum apanajul fericii personale (și chiar sociale) este grațioasa alunecare în ispită:

    • pentru un ateu este cât se poate de îmbietoare ispita supremației raționale și a aroganței asupra ”speciilor” subevoluate și superstițioase, uitând însă de perversa și productiva mașinărie a idolilor minții care-i permit/justifică ”insignifiantele” lejerități morale (a se vedea noile specii de mimoze ”intelectuale” care își concentrază întreaga inteligență pentru a-și demonstra originea ne-inteligentă, pur animalică, pretext pentru aventura ”trăirii plenare, fără constrângeri”);
    • pentru unul care și-a dezvoltat la perfecție sistemul complicat de ritualuri și autoconfirmări ale propriei neprihăniri, nimic nu pare mai dulce ca răspunsul la comandă al unei divinități mereu binevoitoare (creștinul de succes e un exemplu fidel al acestei industrii religioase);
    • ispita unui tânăr de a se scufunda în brațele teribile ale plăcerilor maximizate (cea mai simplă referință ”bibliografică”: căminele de studenți) pare a fi simetrică cu ispita unui matur, cea a gâdilării orgoliului și recunoașterii numelui clădit cu atâta trudă;
    • trăncăneală și vanitate feminină, repezeală și orgoliu masculin, ambiții și orgolii asezonate cu fasonări de profesionist, ignoranță fudulă și fudulie poleită cu pretenții intelectuale…,

    iată câteva extreme între care putințele și străduințele noastre își duc veacul. În configurația slăbiciunilor noastre umane se oglindesc încercările de a ne construi o religie/filosofie, un mod de a gândi, de a simți, de a visa…

    Modernitatea târzie și-a propus să recupereze umanul, împovărat de prea multe milenii de povara absolutismelor religioase. Ceea ce a rezultat a fost o adevărată liberalizare a dorințelor, o etichetare a vechilor vicii cu marca înregistrată a noilor virtuți. Noua pedagogie răsturnată ne învață cum să ne dezbărăm de inhibițiile puritane pentru a transforma ceea ce era ispită într-o oportunitate de ”a realiza umanul din noi”. Adică răsturnăm o tradiție culturală cu o alta, care are însă pretenția de a fi mijlocul prin care să ne descoperim propria natură.

    Ei bine, între răstălmăcirile postmoderne ale antropologiei creștine și propaganda fericirii și auto-împlinirii veacului nostru aș pune eu problema ispitirii, a furcii edenice, a alegerii, a genezei dorinței.

    Am văzut foarte mulți oameni  fascinați de retorica învinovățirii lui Dumnezeu pentru slăbiciunile și căderile umane. De altfel trăim vremurile când estetica este construită în jurul evocărilor emoțiilor cât mai negative față de Dumnezeu și ale restricțiilor sale ”tiranice” (uitând însă de evidența decadenței  propriei ”autonomii” de sub ochii noștri):

    Ei bine, voi încerca să discut câteva semnificații ale ceea ce înseamnă ispitire în veacul chemărilor ielelor atât de îmbietoare, trecând în revistă realități cotidiene și punându-le sub reflectorul unor fapte și cuvinte dintr-o istorie pe care o știm prea puțin a o valorifica. Să nu uităm însă că rugăciunea ”și nu ne du pe noi în ispită” trebuie întotdeauna însoțită de avertizarea ”să nu ispitești pe Domnul”! Altfel, vom juca rolul diavolului care instigă la omor și după aceea acuză pe un altul de crima comisă.

  • Grace

    He gave me wings so I could fly,

    And gave me a song to color the sky.

    And all I have is all from you,

    And all I want is all of you.

    It’s grace, your grace…

  • where some hear a noise, others hear a tune (M. Polanyi)

    (…) I felt a sense of mystery. I had shed light on a small corner of nature. Other scientists had illuminated larger corners. But there were almost certainly vast chambers and ballrooms that remained in the dark. many beautiful and strange things as yet unknown. In an article published in Forum and Century magazine in 1951, Einstein wrote, “The most beautiful experience we can have is the mysterious. It is the fundamental emotion which stands at the cradle of true art and true science.” What did Einstein mean by “the mysterious”; I don’ think he meant that science is full of unpredictable or unknowable or supernatural forces. I believe that he meant a sense o awe, a sense that there are things larger than us, that we do not have all the answers at this moment. A sense that we can stand right at the edge between known and unknown and gaze into that cavern and be exhilarated rather than frightened. Just as Einstein suggested, I have experienced that beautiful mystery both as a physicist and as a novelist. As a physicist, in the infinite mystery of physical nature. As a novelist, in the infinite mystery of human nature and the power of words to portray some of that mystery. (Alan Lightman, A Sense of the Mysterious: Science and the Human Spirit, Pantheon Books, New York, 2005, pp. 41—42)

    *

    I miss the purity. Theoretical physicists, and many other kinds of scientists, work in a world of the mind. It is a mathematical world without bodies, without people, without the vagaries of human emotion. (…) The equations have a precision and elegance, a magnificent serenity, an indisputable rightness (…) When in the throes of a new problem, i was driven night and day, compelled because I knew there was a definite answer. That certainty and power and the intensity of the effort it causes I dearly miss. (…) Sometimes, I wonder if what i really miss is my youth. Purity, exhilaration, intensity-these are aspects of the young. It is not possible at age fifty for me to look back on myself in my twenties and early thirties and understand anything more than the delicious feeling of immortality, the clarity of youth, the feeling that everything was possible (Alan Lightman, A Sense of the Mysterious: Science and the Human Spirit, pp. 178-181).

    A word that is commonly used among scientists is wonder, though you won’t often see that word used in their scientific papers. Doing research is laborious, and often the reward for all that is the sense of wonder that people get from time to time. Scientists’ experience of wonder is, in a sense, an act of worship. (John Polkinghorne, Interview with Daniel Burke, April 15, 2009).

    The heavens declare the glory of God; the skies proclaim the work of his hands. Day after day they pour forth speech; night after night they reveal knowledge. (Ps. 19:1-2)

  • Hai hui

    Îmi aduc aminte cum pe la 10 ani îmi petreceam vacanțele de vară în munții Bucovinei sub privirile destul de îngăduitoare ale unchiului, mătușei și, mai ales, ale verișoarei mele, cu 3 ani mai mare decât mine. Diferență de ani suficientă pentru ca la un moment dat, într-o vară, sub impulsul noilor descoperiri ale adolescenței, verișoarea mea să acorde mai mult timp relațiilor ei de prietenie cu băieții de vârsta ei decât unei rude mai mici și ocupată încă de mașinuțe și gândăcei, așa cum eram eu atunci. Ei bine, simțind această  ignorare a mea ca pe o profundă ruptură psihologică, cu unde seismice în întreg edificiul existenței mele (ce Sinai cu tunete și cutremure era atunci mintea mea!), am luat decizia proprie și personală de pleca din sătucul pierdut pe drumul dintre Bucovina și Maramureș și să încep itinerariul meu către ACASĂ, la părinții care, credeam eu, cu siguranță mă vor aprecia și îmi acorda timpul și atenția pe care le meritam (era perioada în care aveam deja în istoric o escapadă, pardon, un chiul bine planificat și acoperit).

    Uite așa, în acea zi ”istorică” am purces la drum, șerpuind de-a lungul drumului printre case, indicatoare, izvoare, păduri fascinante… În mintea mea aveam cartografiate satele și orașele prin care trebuie să trec pentru a ajunge în brațele primitoare ale părinților, ocupați pe atunci nu cu mici revoluții anonime, ci cu rutina zilelor de lucru din România anilor ’80. Totul era conform planului întocmit ad-hoc, numai că deja se însera și nu ajunsesem decât la începutul urcușului pasului Mestecăniș. Cum aveam să descopăr că timpul nu ține cont de calculele mele, am încercat o adaptare la mediu (că mi se tot repeta la școală că ”omul e un animal care se adaptează la mediu”) și am început să fac semnul de ”Ia-mă nene” la mașinile care mergeau în direcția dorită. Ei bine, nu mult trecură și opriră un Oltcit cu număr de Dolj (nici nu se ”putură” altfel, sic). Și acum îmi aduc aminte privirile nedumerite ale șoferului care m-a întrebat: ”Încotro copile?” ”La mama și la tata, în Botoșani!” veni răspunsul meu soldățesc.

    Întreg efortul meu de mai mult de jumătate de zi a fost șters de întoarcerea sensului de mers a acelui șofer, ”iresponsabil” cu visele unui copil inocent. M-a întors din drumul planificat către stația de miliție din Iacobeni, unde am dat peste unchiul  meu (un colonel pensionat), speriat că are de raportat părinților mei mica mea escapadă și un posibil final nefericit. Ei bine, îmbrățișările unchiului au fost atunci atât de mieroase încât acesta s-a asigurat apoi că nu-mi voi mai petrece vacanța chiar atât de zburdalnic ca până atunci. Îmi aduc aminte o vagă coabitare a unor senzații de frică (era deja seara și începusem să îmi fie frică de pădurea de pe Mestecăniș, la vreo 600-700 de metri altitudine) cu cea de ușurare că nu sunt singur și uitat. Până la urmă, copilul sensibil din mine a învins exploratorul și orgoliosul invicibil. În brațele celor cunoscuți era totuși mult mai cald și sigur decât în întunecata și înfricoșătoarea pădure de conifere de-a lungul căreia trebuia să merg.

    Ei bine, ceva din instinctul de ”hai hui” îl mai am și acum. De altfel cred că fiecare îl ascunde pe undeva. Simțim nevoia de a ieși din lejeritatea comodității, din rutina actelor ritualice și să facem ceva nou, neașteptat, să vedem locuri noi, figuri și personaje interesante. Unii fac evaziuni imaginare prin lectură, alții chiar vor să plece și să picteze cu privirea lor nesătulă o paletă vastă de culori, peisaje, sunete, chipuri și caractere de oameni. În ultimă instanță Biblia ne spune că suntem străini și călători pe acest pământ! Interesant însă cum o doză de vagabondaj are hatârul de a ne stimula creativitatea și de a ne adânci nevoia de apartenență, de a ne găsi locul, casa…