• În ciuda dogmatismului atâtor ”revoluționari” de week-end, istoria a dovedit că cei mai ”buni” corporatiști au fost socialiști (Mussolini, Hitler), iar toată critica stângistă asupra valorilor liberalismului se îndreaptă de fapt asupra corporatismului, care nu poate exista fără binecuvântarea (cel puțin blajină) a guvernului (a se vedea așa zisa reformă a sistemului medical din timpul administrației Obama care este de fapt un sistem de sănătate corporatist, nicidecum public, de stat).

    Minciuna perfectă este  cea care îți apără interesul acuzând interesul altuia!

    Ca să devoalăm ipocrizia perfectă a socialismului, să ne aducem aminte că nu au trecut mulți ani de când gospodăriile de stat/partid serveau cu atâta larghețe ”reprezentanții” poporului, nicidecum poporul de mila căruia nu mai puteau ”revoluționarii” de stânga. Timp de două decenii România post-comunistă a fost devastată de atâta protecționism stângist (de la FSN până la PSD), încât a fost suficient timp să se îngrașe artificial și preferențial vechea nomenclatură comunistă, mândră de noua titulatură de milionari capitaliști.

    Dar dincolo de această ipocrizie a stângii se merită adusă în discuție criza învățământului public, prezentă cam peste tot în lume. E vorba de un subiect bun, dar tratat prost de ”comisarii poporului”. Au trecut vremurile în care iluminiștii optimiști credeau că vor schimba soarta omenirii prin educația maselor. Școlile, dar mai ales universitățile, sunt supuse acum unei logici a pieței, cu un management mai degrabă pliat pe stilul corporatist decât pe nevoile reale ale publicului/comunității. În timp ce salariile și recompensele pecuniare ale celor din top-management-ul universităților (președinți, rectori, decani) cresc exponențial cu satisfacția interesului instituțional, profesorii care lucrează direct cu elevii/studenții se văd puși în fața a tot mai multe contracte de muncă part-time dar lucrând cu linii industriale de educație, cu clase ce cresc în număr, iar studenții ce caută studii post-universitare sau caută programe de cercetare sunt mai degrabă tratați ca văcuțe bune de muls și de făcut bani decât minți care contribuie la dezvoltarea societății. Educația recentă oferă tot mai mult cântecul surd al studenților înglodați în datorii pentru studiile lor și marketingul agresiv al instituțiilor educaționale de a căuta nu atât finanțarea publică, insuficientă și greoaie, cât sponsorizările și parteneriatele cu corporațiile binevoitoare.

    Pe măsură ce flyerele de recrutare/admitere sunt tot mai colorate și atrăgătoare, peisajul educației publice se arată din ce în ce mai dezolant. Paradoxal dar cunoașterea și accesul la ea sunt tot mai scumpe, supuse logicii de piață, de fapt interesului corporatist, cel care face regulile. Această criză se vede cel mai bine în destinul tragic al umanioarelor, care sunt îngropate pe ritmul accelerat al numerelor, al cunoașterii cuantificate, al pragmatismului imperial.

    Recomand audiția eruditului Noam Chomsky din ”Corporate Attack on Education”, cu limitele de rigoare pe care le necesită lecturarea patologiilor conspiraționiste și stângiste atât de binecunoscute ale lui N. Chomsky. Este uimitor cât de bine descrie mecanismele de control specifice etatismului, controlului ideologic, atât de specifice stângii ajunse la putere.

    Ei bine, dincolo de utopia educației publice gratuite, oare cum vor privi tinerii ce cresc acum privatizarea acesului la educația de calitate? Oare diseminarea și accesul (aparent instant și gratuit de multe ori) la texte prin cultura media și cea a internetului nu reclamă și accesul la interpreți, la cei care să ofere mijloace și metode, modalități efective de interpretare, de coagulare al acestor texte în universul semantic al lectorilor? Să fie posibilă cuantificarea rolului tradițional al profesorului și înlocuirea acestuia cu un simulacru de înțelepciune automatizat, standardizat de combinatorica unui soft?

    Să ajungem în vremurile în care educația umanistă e un moft? Să devenim simpli ingineri/ tehnicieni/operatori de mașinării într-un joc nebun și sterp al cifrelor? Am impresia că ni se deschid larg porțile să devenim niște mici sclavi anonimi, salarizați la anumite corporații trans-naționale, uitând cultura și limba națională dar vorbind și gândind în clișeele unei engleze corporatiste, înregimentați în detașamentele de spălare a creierilor din lagărele de re-educare a tot felul de ”guru” corporatiști, fericiți de reality-show-urile din fiecare seară, oferite ca simulacru de emoție și sensibilitate, îmbătați de imaginile pixelate de prin computerele noastre, prin care învățăm sau ne readucem aminte cum arată natura…

  • Mântuitorul tăcut

    A trecut Paștele…. S-au terminat sarmalele și cozonacii, lumina s-a stins, iepurașii s-au ascuns …, iar noi ne-am întors la devoratoarea cadență a îndatoriilor zilnice. După prea multa gălăgie voioasă revenim acum la senzația că rătăcim bezmetici printr-un labirint misterios, pierduți într-o mare de tăcere…

    Nu e tăcerea prietenilor, a soțului, a copiilor, a copacilor, a mașinilor, ci e tăcerea lui Dumnezeu.

    Ce bine ne-ar prinde puțină conversație cu El!

    Conversație care să aibă însă loc în termenii noștri. I-am spune despre suferința inocenților din lume, despre povara îmbătrânirii și a bolilor din trup, despre visele trăite și pierdute, despre dizabilitatea cronică pe care ne-o produce cernerea clipelor de viață prin clepsidra timpului, L-am întreba dacă crede în evoluție,  de fapt L-am cam înghesui cu întrebările și i-am spune orice ne doare pe noi.

    Uite așa ștergem cu ignoranța noastră arogantă durerea Lui…

    Am sărbătorit Paștele rămânând însă la mormântul Lui! Ca de obicei, cel îngropat are parte de mila și condescendența celor rămași în viață. Prea mulți dintre noi, cuprinși de o pioșenie moartă, nu fac decât o reverențioasă visitatio sepulchri. Pentru prea mulți dintre noi Mântuitorul a rămas încă în mormânt, adormit, absent, tăcut.

    Îmi dau seama însă că bombardamentul sonor, gălăgia traficului, a televizoarelor, ipod-urilor, e-mail-urilor, a programelor prea încărcate, ne încarcerează în mentalitatea controlului, a timpului eficient, a răspunsului la comandă, a unei inimi preocupată de sine, de vacuum-ul în care se scufundă.

    An inability to stay quiet is one of the most conspicuous failings of mankind. (Walter Bagehot)

    Când spunem Hristos a înviat! să ne pregătim și pentru a sta de vorbă cu El, dar în termenii Lui. Nu El, ci noi trebuie să ne trezim din tăcerea asurzitoare pentru El, tăcere care vine din somnul, hiperprudența egoistă, incapacitatea de a ne relaționa sincer, frica și păcatele noastre. Când ne vom deschide inima și când ne vom recunoaște vulnerabilitățile, atunci vom savura cuvintele Lui, tandrețea cu care ne schimbă viața, vom înțelege că suferințele de acum nici nu se compară cu frumusețile ce ni se vor descoperi în veacul viitor. Vom înțelege că de fapt El a fost Cel care a trebuit să îndure tăcerea lui Dumnezeu pentru ca noi să avem speranță, o speranță care străbate dincolo de zidurile părăginite ale Edenului pe care l-am distrus.

    Mântuitorul tăcut nu e mort, ci e unul viu, care așteaptă să răsplătească credința celor ce trec de perdeaua simțurilor acestei lumi. Mântuitorul tăcut este semnul sensibilității lui Dumnezeu și al fragilității noastre. Și să nu uităm că El vorbește acum prin cei pe care i-a mântuit. Biserica Lui, rodul suferințelor Lui, este coasta și mâinile în care orice Toma necredincios poate să își pună mâna și să vadă puterea învierii!

    Dar va veni vremea când ni se vor cere talanții înapoi, când va trebui să dăm socoteală de resursele pe care le-am folosit sau risipit cât timp stăpânul nostru a fost plecat. Atunci va fi o vreme a rostirilor lui Dumnezeu, rostiri care vor astupa gura celor ce-L acuză acum pe Dumnezeu de indiferență…

    I believe in the sun even when it is not shining. I believe in love even when feeling it not. I believe in God even when He is silent. (Inscription on a cellar wall in Germany where Jews hid from Nazis)